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南宋孝宗皇帝赵昚说,“以佛治心,以道治身,以儒治世。”(刘谧《三教平心论》) 在中国传统文化发展历程中,儒、释、道三家虽有着不同的宇宙观、世界观、人生观、价值观,各有优长和短板,同时,也在某些方面互动互补、互为印证。对此,魏常海教授有哪些精辟见解?一起听一听。 1月15日上午,北京大学哲学系教授、北京大学《儒藏》编纂与研究中心常务副主任魏常海,作为“即墨古城·中国文化大讲堂”2019年首讲嘉宾,以“谈智慧、人生与中国文化”为题,围绕“佛教的般若智慧、佛是什么、佛教的人生观、世界观、觉悟观、中国佛教的历程”等问题展开论述,指引听众客观认识佛教文化在中国传统文化中的地位和作用,汲取思想精华,并与现代生活融会贯通。 长期从事中国哲学史与佛教研究,并面向公众开设《佛教与中国文化》《解读<心经>》等课程,魏常海教授在佛教思想对人生启悟问题上,可谓见解深刻独到。 魏常海教授著作颇丰,《中国文化在朝鲜半岛》《日本文化概论》《十地经论释译》《空海》《中华佛教史•中韩佛教交流史卷》,以及主编《韩国哲学思想资料选辑》《百家之言:诸子百家经典选读》等,他将多年来的研究心得化繁为简,深入浅出地讲述出来,给人以启迪开示。 中国文化大讲堂 · 魏常海观点 ① 《心经》的题目叫《般若波罗蜜多心经》,“波罗蜜多”指的就是佛教的特别的智慧;“心”不仅仅指心脏,也是“核心”的意思,是佛教思想里最精华的部分。 ② 佛教是使人觉悟之教。“佛”并不神秘,梵语中的含义即为“觉悟”,意在启发、开导人的本有智慧。“佛”就是已经觉悟的人。 ③ 儒家思想中有着相似的论述。《孟子》引商朝汤王的宰相伊尹的话说:“天之生此(斯)民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。” ④ 佛教既是一种宗教,同时又是一种文化,特别是中国佛教,是中国传统文化中的重要内容之一。佛教的思想理论、世界观、人生观、实践修行方式,与中国的儒家思想、道家思想相互发明,共同构成了中国传统思想文化的主体。 ⑤ 佛教的人生观,不仅仅讲“苦”,也追究“苦”的原因,追寻怎样由苦变成快乐;佛教对“三千大千世界”的描述,承认事物存在的情况下,有其本质的缘起,庄子“庄周梦蝶”“鼓盆而歌”的典故,在这一点上有着异曲同工之处;佛教讲觉悟和普度众生,儒家也讲礼敬,祭拜圣人、先祖,孝敬父母,尊敬师长。 ⑥ 中国佛教发展至今,“人间佛教”有着“人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性、普济性”的特性,以佛教道理改良社会、使人类进步。我们不仅要看到好的前景,也要对不好的一面进行反思和拨正。 “即墨古城的包容性、开放性、前瞻性,让我这个外乡人也有一种回到家的感觉。”来到即墨古城,魏常海教授感叹连连,“这里是文化家园,心灵家园,既体现了传统文化特色,也反映了现代精神。” 即墨古城兼容并包,儒释道三家建筑并存,建有文庙、学宫、和合书院、准提精舍等诸多公共建筑。魏常海教授称,如果以佛家的语言来讲,这种对中国传统文化的继承、创新和创造性转化,是对传统文化发展弘扬的“大功德”,在这里开讲中国文化大讲堂,是继承、弘扬、转换、发展传统文化的良好方式。 摄影:李视浩、钟坤绩、金正辉
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