即墨古城

白马寺外 菩提树下

琵琶铮铮 古筝嘤嘤 筚篥淼淼

……

一场穿越时空的交响回奏

梦回大唐 

敬可汗之英锐 品唐乐之精髓

      公元六百一十八年，大唐开国皇帝李渊登基，开启了中华大唐盛世帝国，至此一千四百周年，二零壹八年七月廿一日、七月廿二日即墨古城劳山书院携手唐代礼乐复原组推出此音乐会，以此纪念中华文明历史上辉煌的一个朝代。

《宫乐图》唐 绢本设色 现台北故宫博物院藏

演出信息

      在我国悠久的古代文化历史长河中，唐朝是一个最为辉煌、充满神奇色彩的时代，国力鼎盛，气象万千。在大一统王朝恢宏气象的影响下，旖旎斑斓的各色艺术竞相斗妍，音乐艺术也绽放出绚丽的光彩。

      发起唐代礼乐的复原是因为创始人经过对中国民族音乐的现状反思后发现，我国现在的民族乐器大部分经过了西化标准的改良，一些古代乐器因为“不科学、不动听”等基于西方审美标准的原因被抛弃。曾经在很多方面创造辉煌成就的中国古代音乐正渐渐走向颓败，而恰恰日本、韩国这两个受汉文化影响最深的国家，却保存着中国宫廷乐舞传播过去之后被他们民族化的日韩宫廷雅乐。

      这与我们口口声声说着要复兴传统文化的做法背道而驰。孔子说“礼失求诸野”、“温故而知新”，我们不能一切都向西方看齐，应该有我们中华民族自己的文化自信。

      所以一群中国古代传统文化爱好者们就自愿组织发起了这个“唐代礼乐复原组”，并有志对唐代宫廷礼乐进行复原表演，让人们看到中国古代音乐的伟大，并找回对民族文化的自信。

音乐会节目单

沙陀调·陵王

此曲一说为林邑乐，或为印度龙王之舞，一说为北齐兰陵王高长恭的《兰陵王入阵曲》。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。

越调·玉树后庭花

南陈后主陈叔宝所做，被认为是“亡国之音”。唐时仍很盛行，唐太宗认为“悲悦在於人心，非由乐也。”晚唐诗人杜牧也留有诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。

大食调·秦王破阵乐

《秦王破阵乐》是著名的唐代曲目，原为纪念唐太宗李世民（曾被封为秦王）的军功所作的曲目，在唐代就已被多次改编，如唐高宗的《神功破阵乐》、唐玄宗的《皇帝破阵乐》都是由其改编而成。此曲演奏应用场合非常丰富，相当于唐朝国歌。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。

大食调·饮酒乐

《饮酒乐》原为唐十部乐䜩乐伎中宴饮场合所使用的重要曲目，是唐代宫廷在举行正式宴饮如招待地方官员、外国使节时所使用的曲目。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。

大食调·王昭君

《王昭君》原为唐十部乐中清乐曲目，清乐是唐代宫廷继承汉至隋九代所遗存的宫廷乐舞，此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。

大食调·圣明乐

一说为唐开元年间太常乐工马顺所做，另一说为隋时高昌国所献。此次演奏根据日本阳明文库藏唐传《五弦琵琶谱》整理复曲。乐谱经过对比研究已恢复至唐代的节奏形态，而非后代日本雅乐节奏形态。

大食调·倾杯乐

唐代继承自北周的大曲，唐玄宗曾改做，用以配合舞马。据记载，这些舞马在安史之乱后听到音乐还会起舞，却因此被无知军士以为妖孽被宰杀了。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。

平调·扶南

此曲为纪念隋炀帝征服扶南（今柬埔寨南部和泰国东南部一带）所做。此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。

盤涉调·青海波

《青海波》是唐代青海地区少数民族的舞蹈，李白十分喜爱，留有诗句“酣来自作青海舞，秋风吹落紫绮冠。”此次演奏根据日本藏古谱整理研究，去除后代日本雅乐之装饰与节奏。

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